PhieXperts.ru
Деятели философии
Школы и течения в древнекитайской философииДругое / Древнекитайская философия / Школы и течения в древнекитайской философии
Первую классификацию философских школ представил Сыма Тань (2-1 вв. до н.э.) в трактате «Основные указания о шести школах». Сыма Тань условно выделил шесть школ:
¾ «натурфилософы» (инь-ян цзя);
¾ «ученые конфуцианцы» (жу цзя);
¾ «моисты» (мо цзя);
¾ «школа имен» (мин цзя);
¾ «законники» (фа цзя);
¾ «даосисты» (дао дэ цзя).
Его сын, знаменитый историк Сыма Цянь, включил трактат в свои «Записки историка».
Классификацию продолжил Лю Синь (2 в. до н.э.). Она сохранилась в повторении ее Бань Гу (32-92 гг. н.э.) в «Истории ранней династии Хань». К названным выше Лю Синь добавил еще четыре школы:
¾ «дипломаты» (цзун хэн цзя);
¾ «эклектики» (цза цзя);
¾ «аграрники» (нун цзя);
¾ «литераторы» (сяо шо цзя).
Последняя не имела самостоятельного значения и общее число школ, таким образом, равнялось девяти.
С позиций историко-философской науки классификации философских школ Сыма Таня и Лю Синя имеют выраженный библиографический характер и во многом условны. В них нет единого мировоззренческого основания: одни школы называются по имени основоположника (моисты – последователи философа Моцзя), другие – по профессии и составу (ученые-конфуцианцы), третьи – по основной категории или символу (даосисты – по Дао, законники – по категории фа - закона).